Warum ich einen Philosophie-Bereich eröffnet habe

Diese Seite ist auf ADHS aufgebaut, und größtenteils wird das so bleiben. Aber mit der Zeit habe ich gemerkt, dass unter allem, was ich schreibe, ständig derselbe Hintergrund arbeitet und ich ihn nie aufschreibe.

Ich habe Jura studiert. An der ODTÜ (Technische Universität des Nahen Ostens) habe ich Philosophie studiert. Die Bereiche, in denen ich am liebsten lese, sind Divan-Literatur (die klassische osmanische Dichtungstradition) und Strategie. Nichts davon ist Thema der ADHS-Texte, aber alles bestimmt, wie diese Texte gebaut sind.

In der Philosophie hat mich vor allem die analytische Philosophie gehalten. Der Grund ist die Art, wie diese Tradition eine Debatte führt: Zuerst definiere den Begriff, dann sage die Behauptung in einem Satz, dann baue selbst den stärksten Einwand gegen diese Behauptung auf. Für blumiges Schreiben gibt es keine Belohnung; verschwommenes Schreiben gilt unmittelbar als Mangel.

Das Gebiet, in dem ich am meisten Zeit verbracht habe, ist die Sprachphilosophie. Die Frage, worauf und wie sich ein Name bezieht, wirkt auf den ersten Blick technisch und abgeschlossen; darunter liegt aber Folgendes: Wenn wir mit einem Wort etwas meinen können, was macht das möglich? Der Kripke-Text in diesem Bereich diskutiert genau diese Frage. Daneben interessieren mich auch die Philosophie des Geistes und die Erkenntnistheorie; diese drei sind ohnehin miteinander verbundene Gebiete.

Die konkrete Gewohnheit, die die analytische Tradition bei mir hinterlassen hat, ist diese: bevor ich eine Behauptung verteidige, den Fall zu bedenken, der sie widerlegen würde. „Wenn das stimmt, in welchem Fall wäre es falsch?“ Diese Frage ist auch in die ADHS-Texte der Seite eingegangen; die Abschnitte „Wann es nicht funktioniert“ in den Methodentexten kommen daher.

Divan-Literatur und Strategie speisen sich dagegen aus einer ganz anderen Richtung; sie habe ich weiter unten jeweils einzeln beschrieben.

Dieser Bereich ist dafür da, diesen Hintergrund sichtbar zu machen.

Warum ein eigener Bereich

Der einfachste Grund ist dieser: Die Leser sollen nicht durcheinanderkommen.

Wer eine Methode sucht, will beim Aufbau der Morgenroutine vielleicht nicht Fuzuli lesen. Genauso will jemand, der eine Begriffsdebatte lesen möchte, nicht in einer Liste von Medikamentennebenwirkungen landen.

Der Grund, warum ich alle Bereiche der Seite getrennt habe, war immer derselbe: Wer das eine sucht, sucht meistens das andere nicht. Deshalb habe ich auch die Methoden vom Tagebuch getrennt. Dieselbe Logik gilt hier.

Was das Jurastudium hinterlassen hat

Das Dauerhafteste, was das Jurastudium bei mir hinterlassen hat, ist die Gewohnheit, eine Behauptung von ihrer Grundlage zu unterscheiden.

Wenn du einen Satz hörst, lautet die erste Frage nicht „stimme ich zu?“. Sondern: „Worauf stützt sich das?“ Was ist die Quelle, wer sagt es, woher weiß er es, in welchem Fall gilt es, in welchem nicht.

Diese Gewohnheit ist direkt in die ADHS-Texte übergegangen. Deshalb nenne ich auf der Seite Quellen und schreibe dort, wo die Beleglage schwach ist, „dafür gibt es keinen Beleg“. Der größte Teil dessen, was im Internet über ADHS kursiert, besteht aus Sätzen, die ohne Nachfrage nach ihrer Grundlage übernommen wurden.

Das Zweite, was das Recht hinterlassen hat, ist der Blick auf die Ausnahme. Wenn eine Regel erklärt wird, steckt die eigentliche Information in der Ausnahme. Auch deshalb gibt es in den Methodentexten den Abschnitt „Wann es nicht funktioniert“.

Was die Philosophie hinterlassen hat

Was die Philosophie hinterlassen hat, ist unbequemer: zu wissen, dass Begriffe nicht so stabil sind, wie sie aussehen.

„Wille“, „Faulheit“, „Verantwortung“, „Motivation“. Im Alltagsgespräch werden sie verwendet, als wären sie Dinge mit klarer Definition. Dabei ist jeder dieser Begriffe umstritten, jeder kommt aus einer Geschichte, und jeder ändert seine Bedeutung je nachdem, auf wen er angewandt wird.

Für jemanden mit ADHS ist das keine abstrakte Angelegenheit. Wenn man jahrelang „faul“ genannt wurde, betrifft die Möglichkeit, zu fragen, worauf dieses Wort sich stützt, unmittelbar das Leben.

Der Text über Verantwortung auf der Seite und der Gegentext, den ich am Tag danach geschrieben habe, sind genau aus diesen Muskeln entstanden: einen Begriff zu verteidigen und unmittelbar danach nach seiner Grenze zu suchen.

Warum Divan-Literatur

Das ist der am schwersten zu erklärende Punkt und, glaube ich, mein liebster.

Die Divan-Dichtung ist ein Feld mit sehr strengen Regeln. Es gibt das Versmaß, es gibt den Reim, es gibt die Mazmun (die überlieferten Bildmotive); die Freiheit in der Hand des Dichters wirkt auf den ersten Blick sehr eng. Aber innerhalb dieser Enge ist Außergewöhnliches geschaffen worden.

Der Gedanke, den sie bei mir hinterlassen hat, lautet: Beschränkung ist nicht der Feind der Kreativität. Manchmal ist es gerade umgekehrt.

Ich habe lange gebraucht, den Zusammenhang dieses Gedankens mit ADHS zu bemerken. Unbegrenzte Auswahl erzeugt bei mir Lähmung; ein enger, klarer Rahmen dagegen bringt Arbeit hervor. Auch deshalb funktionieren Methoden wie die Ein-Listen-Regel oder die drei Aufgaben: Sie verringern die Auswahl.

Die Divan-Dichtung hat mir das lange vor jedem Effizienzbuch beigebracht.

Warum Strategie

Was die Strategielektüre bei mir hinterlassen hat, ist der Gedanke des Ressourcenmanagements.

Strategie heißt nicht, zu wählen, was man tut; sondern zu wählen, was man nicht tut. Zu entscheiden, wohin man die begrenzte Ressource setzt. Wer an allen Fronten gleichzeitig stark sein will, wird an keiner Front stark.

Das ist für jemanden, dessen Aufmerksamkeitskapazität begrenzt ist, ein unmittelbar einschlägiger Text. Aufmerksamkeit ist genau eine begrenzte Ressource, und der häufigste Fehler ist der Versuch, sie überallhin zu verteilen.

Die Idee der Liste dessen, was ich nicht tun werde auf der Seite und die Idee der einen großen Aufgabe der Woche stammen ebenfalls von hier.

Was hier passieren wird

In diesem Bereich wird Folgendes stehen:

• Begriffstexte: den Spuren von Wörtern wie Wille, Verantwortung, Tugend, Gerechtigkeit nachzugehen, die in der Alltagssprache abgenutzt sind.
• Textlektüren: ein einzelnes Beyit aus der Divan-Dichtung, ein einzelner Absatz aus einem philosophischen Text, und dabei zu verweilen.
• Strategietexte: über Ressource, Priorität und Verzicht.
• Die philosophische Seite des Rechts: Regel, Ausnahme und Auslegung.

Wichtig ist auch, was es nicht sein wird: Hier wird niemandem Unterricht erteilt. Ich bin keine Akademikerin, und diese Texte sind keine akademischen Texte. Es ist das, was mir von dem, was ich gelesen habe, im Kopf geblieben ist, und seine Entsprechung im Alltag.

Ein Hinweis

Für die Texte in diesem Bereich gilt eine andere Regel als für die ADHS-Texte.

In den ADHS-Texten muss eine Behauptung durch eine Quelle gestützt sein, weil falsche Information dort unmittelbar Schaden anrichtet. Hier ist das Denken selbst das Thema. Ich werde Quellen nennen, aber die Texte werden freier sein und oft zu keinem Ergebnis kommen.

Damit es nicht durcheinandergeht, sage ich es so: Wenn du in den ADHS-Texten einen Satz liest, kannst du dahinter eine Studie suchen. Wenn du hier einen Satz liest, steht dahinter ein Mensch, mehr nicht.

Woher die Texte stammen

In diesem Bereich gibt es zwei Arten von Texten, und ich möchte sie nicht miteinander vermischen.

Meine Seminartexte. Akademische Texte, die ich an der Universität für einen Kurs geschrieben habe. Sie gehören mir und haben Turnitin bestanden: kein Plagiat, kein Abschnitt, den ich von einer künstlichen Intelligenz habe schreiben lassen. Welcher Text in diese Gruppe fällt, steht zusätzlich am Anfang des Textes.

Für die Seite vorbereitete Diskussionstexte. Texte, die bestimmte Fragen der analytischen Philosophie behandeln, zu von mir gewählten Themen vorbereitet und von mir veröffentlicht. Das sind keine Seminararbeiten; sie werden nicht als akademische Abgabe präsentiert und sollten nicht so gelesen werden. Bei der Vorbereitung dieser Texte nutze ich künstliche Intelligenz, die Quellen und Behauptungen prüfe ich selbst.

Den Grund, warum ich diese Unterscheidung aufschreibe: Heute lässt sich nicht mehr voraussetzen, dass hinter jedem Text im Internet ein Mensch steht. Bei philosophischen Texten ist das besonders wichtig, weil der Wert hier weniger im Wissen als im Urteilen selbst liegt. Deshalb schreibe ich, woher welcher Text stammt, statt es zu verbergen.