14.10.2026 Tagebuch XLIV Hypomone: unter der Last bleiben

14.10.2026 Tagebuchseite XLIV

Warten kann leicht sein, aber auch schwer. Aushalten ist der Name für das Schwere.

Mittwoch. Gestern habe ich im Epoché-Text gesagt, dass Warten meistens umsonst ist. Heute muss ich das korrigieren. Nicht jedes Warten ist umsonst. Bei manchem wartet man, während man etwas trägt.

Das Wort von heute ist hypomone.

Die Last im Wort

Hypomone besteht aus zwei Teilen. Hypo heißt unter. Menein heißt bleiben, an seinem Platz stehen. Zusammen ergibt das „darunter bleiben“. Auch das Verb hypomenein bedeutet aushalten, an seinem Platz stehen bleiben und standhalten.

Die Bewegung im Wort ist wichtig. Wer darunter bleibt, flieht nicht. Die Last liegt auf der Schulter, die Füße bleiben am Platz. Ich habe gelesen, dass das Verb im klassischen Griechisch auch im Sinn von „dem Feind gegenüber standhalten“ gebraucht wurde, aber ich bin mir nicht sicher genug, um die Beispiele einzeln aufzuzählen.

Das türkische Wort tahammül zeichnet dasselbe Bild. Es kommt von der arabischen Wurzel hml, und diese Wurzel bedeutet, eine Last zu tragen. Zwei Sprachen haben die Geduld, ohne voneinander zu wissen, an denselben Ort gestellt: eine Last und jemand, der sie trägt.

Auch sabır, das türkische Wort für Geduld, ist arabisch. Seine Herkunft ist mir weniger klar, deshalb schreibe ich nicht darüber.

Im Neuen Testament

Im Neuen Testament ist hypomone ein häufiges Wort. Die bekannteste Stelle ist das fünfte Kapitel des Römerbriefs, Verse drei und vier. Nach dem Text, der Paulus zugeschrieben wird, bringt Bedrängnis hypomone hervor. Hypomone bringt Bewährung hervor, und Bewährung Hoffnung.

Ich betrachte diesen Text nicht mit den Augen des Glaubens, sondern mit den Augen des Wortes. Und die Reihenfolge der Wörter gefällt mir: zuerst die Last, dann das Aushalten, dann eine Art Festigkeit, ganz am Ende die Hoffnung. Die Hoffnung steht nicht am Anfang. Zuerst bleibt man darunter.

In den lateinischen Übersetzungen wurde dieses Wort mit patientia wiedergegeben. Patientia kommt vom Verb pati, das erleiden, Schmerz ertragen bedeutet. Auch das englische patience stammt daher. Der Vorfahr dessen, was wir „Geduld“ nennen, ist also auch in den westlichen Sprachen der Name eines Erleidens.

Das lange Gemüt

In denselben Texten kommt noch ein Wort vor: makrothymia. Makros heißt lang, thymos Zorn oder Seele. Jemand mit langem Atem, dessen Zorn spät kommt.

Manche Ausleger unterscheiden die beiden so: makrothymia ist Geduld mit Menschen, hypomone dagegen Geduld mit Umständen, Ereignissen, Lasten. Einen Menschen ertragen und eine Lage ertragen. Ich habe gelesen, dass das keine Regel ist, eher eine Tendenz. Aber die Unterscheidung nützt mir, denn ich habe die beiden immer verwechselt.

Mit einem Menschen Geduld zu haben, ist eine Sache. Mit einer Verspätung, einem Warten, der Langsamkeit eines Prozesses Geduld zu haben, ist eine andere. Im zweiten Fall steht mir niemand mit einem Gesicht gegenüber. Es gibt niemanden, auf den ich wütend sein könnte. Es gibt nur mich und die Zeit, die nicht vergeht.

Das Feuer der Stoa

Die Stoiker sahen Schwierigkeiten anders. Seneca beschreibt in De Providentia die Schwierigkeit als Prüfungsfeld. Von ihm gibt es einen Satz: Das Feuer prüft das Gold, das Unglück die starken Menschen. Ich bin mir nicht sicher, ob das griechische Wort für das Aushalten bei den Stoikern hypomone oder karteria war. Beide sind im Umlauf. Aber der Gedanke ist gemeinsam: Das Schwere zeigt den Menschen.

Ein Teil von mir nähert sich diesem Gedanken, ein Teil entfernt sich von ihm. Ich nähere mich, weil es stimmt, dass ich mich unter einer Last kennenlerne. Ich entferne mich, weil nicht jede Schwierigkeit eine Prüfung ist. Manchmal ist sie einfach nur schwer.

Der Fluchtreflex

Was ein Mensch mit ADHS am besten kennt, ist Fliehen. Bei langweiliger Arbeit, bei langem Warten, bei einem Prozess, der langsam vorangeht, passiert bei mir immer dasselbe. Zuerst wippt das Bein. Dann ist das Handy in meiner Hand. Dann taucht ein Vorwand auf, und ich bin in einem anderen Zimmer.

Hypomone ist genau das Gegenteil. An seinem Platz bleiben. Ich fand es schon lange schwer, an meinem Platz zu bleiben, bevor ich diesem Wort begegnet bin.

Auch die Zeitblindheit spielt mit. Beim Warten können sich zehn Minuten für mich wie eine Stunde anfühlen. Und wenn ich in eine Arbeit eintauche und sie fertig ist, sehe ich, dass eine Stunde wie zehn Minuten vergangen ist. Im Text über Zeitblindheit habe ich das beschrieben. Das Gewicht des Wartens hängt nicht nur von der Dauer ab, sondern auch davon, wie ich diese Dauer empfinde.

Es gibt etwas, das ich mich frage. Ist das, was ich nicht aushalte, das Warten, oder die Stimme selbst, die sich beim Warten in mir dreht?

Zweiundzwanzig Jahre

Die Diagnose habe ich mit zweiundzwanzig bekommen. Davor habe ich zweiundzwanzig Jahre lang etwas ausgehalten, ohne seinen Namen zu kennen.

Kann ich das hypomone nennen? Ein Teil von mir sagt ja. In diesen Jahren bin ich an meinem Platz geblieben; vieles habe ich liegen lassen, aber mich selbst habe ich nicht aufgegeben.

Der andere Teil fragt weiter. Wie viel von dieser Last war wirklich eine Last, die ich tragen musste, und an wie viel hatte ich mich nur gewöhnt? Sich gewöhnen und aushalten sind nicht dasselbe. Wenn du dich gewöhnst, spürst du das Gewicht der Last nicht mehr. Wenn du aushältst, spürst du es und bleibst trotzdem stehen.

Das ist auch das Schöne an dem Wort. Hypomone schließt das Spüren ein. Es beschreibt kein Aushalten, das nicht wehtut.

Ein Teil der Last, an die ich mich gewöhnt hatte, kam als Burnout zurück. Das wusste ich damals nicht.

Auf das Medikament warten

Mit achtundzwanzig habe ich das Medikament zum zweiten Mal ausprobiert. Auch dort gab es ein Warten.

Ich wollte die Antwort auf die Frage „Wirkt es?“ sofort haben, und die Antwort kam nicht sofort. Die Antwort auf die Frage, wie lange man wartet, liegt nicht bei mir, sondern beim Arzt. Der Text Was man von der medikamentösen Behandlung erwarten kann betrachtet diese Frage mit echtem Wissen.

Was bei mir liegt, ist, was ich beim Warten fühle. Hoffnung und Angst sitzen nebeneinander. Die Hoffnung sagt „diesmal“, die Angst sagt „und wenn es wieder nicht klappt“. Beides gleichzeitig zu tragen, heißt im wörtlichsten Sinn, unter der Last zu bleiben.

Was ich aus diesen Tagen in Erinnerung habe, ist dies: Das Warten selbst ist oft ermüdender als das Ergebnis.

Nicht sich beugen

Es ist leicht, hypomone als Passivität zu lesen. Aber das Wort sagt das nicht. Wer darunter bleibt, bewegt sich: Er hält seinen Platz, balanciert die Last aus, lässt nicht los.

Sich zu beugen, ist etwas ganz anderes. Aufhören zu fragen, wessen Last das ist. Tragen, ohne zu fragen, warum ich trage.

Als ich Jura studierte, habe ich etwas früh gelernt. Das Leben einer Akte vergeht mit Fristen, Verhandlungsterminen und Warten. Die Hälfte des Rechtsuchens ist Warten. Aber dieses Warten hat eine Richtung. Man wartet auf ein Ergebnis hin. Ein Warten ohne Richtung ist kein Recht, sondern Hinhalten.

Bei hypomone denke ich dasselbe. Wenn es einen Sinn hat, unter der Last zu bleiben, heißt es Widerstandskraft. Wenn nicht, ist es nur Feststecken.

Deshalb lasse ich mir eine Frage da: Worauf hin bleibe ich heute unter dem, was ich trage?

Ohne zu lieben, ohne hinzunehmen

Im Amor-fati-Text hatte ich gefragt, ob es darum geht, das Geschehene zu lieben oder es hinzunehmen. Hypomone steht irgendwo zwischen beidem, und ich glaube, das ist der ehrlichste Ort. Du musst die Last nicht lieben. Du musst auch nicht „zum Glück“ zu ihr sagen. Du bleibst einfach an deinem Platz.

Das erleichtert mich. Denn ich dachte, um auszuhalten, müsste ich mein Herz erst an die Last hängen. Offenbar muss ich das nicht.

Beim Gehen

Am leichtesten fällt mir das Aushalten beim Gehen. Wenn ich in Ankara eine Steigung hinaufgehe, ändert sich das Gewicht nicht, aber weil sich mein Körper bewegt, wird das Tragen leichter. Am Tisch zu sitzen und zu warten, ist das Gegenteil: Die Last ist dieselbe, aber die Bewegungslosigkeit macht sie größer.

Vielleicht ist das, was wir hypomone nennen, nicht immer, regungslos an einem Ort zu stehen. Vielleicht kann an seinem Platz bleiben auch heißen, sich zu bewegen, ohne die Richtung loszulassen. Das weiß ich noch nicht, es bleibt als Frage stehen.

Im Hexis-Text hatte ich geschrieben, dass Wiederholung etwas aufbaut. Vielleicht wird auch das Aushalten durch Wiederholung aufgebaut: heute eine Stunde, morgen eine Stunde und zehn Minuten.

Ein Stück neben dem Begriff

Samuel Barber: Adagio for Strings (1936).

Barber gewann dieses Stück, indem er den langsamen Satz seines 1936 geschriebenen Streichquartetts für Streichorchester bearbeitete. Zum ersten Mal wurde es 1938 unter der Leitung von Toscanini in einer Radiosendung gespielt. Adagio bedeutet langsames Tempo.

Das Stück schreitet voran wie ein einziger langer Satz. Es beginnt tief, steigt Stufe um Stufe, erreicht einen Höhepunkt. Dort hält alles für einen Augenblick an. Dann kehrt derselbe Satz zurück, diesmal leiser. Es ist als Stück bekannt, das oft bei Beerdigungen und Gedenkfeiern gespielt wird.

Seine Verbindung zur hypomone ist, dass es eine Langsamkeit hat, die eine Last trägt. Nichts wird schneller, nichts flieht. Schwer, aber es geht voran.

Zu morgen

Morgen ist Donnerstag. Heute habe ich davon gesprochen, unter der Last zu bleiben; morgen möchte ich schauen, woher diese Last kommt. Anamnesis: sich erinnern. Nach Platon ist Lernen eine Art Erinnern. Vielleicht wartet die Last irgendwo darauf, erinnert zu werden.